citat: политика

Монтень

Первый признак порчи общественных нравов - это исчезновение правды, ибо правдивость лежит в основе всякой добродетели.

Народы, воспитанные в свободе и привыкшие сами править собою, считают всякий иной образ правления чем-то противоестественным и чудовищным.
Те, которые привыкли к монархии, поступают ничуть не иначе… они даже тогда, когда с величайшим трудом отделались от какого-нибудь невыносимого государя, торопятся посадить на его место другого, ибо не могут решиться возненавидеть порабощение.

Почему люди следуют за большинством? Потому ли, что оно право? Нет, потому что оно сильно.
Почему люди следуют стародавним законам? Потому что они здравы? Нет, потому что они общеприняты.

Простой народ не в силах судить о вещах на основании их самих и легко поддается влияниям и видимости.
Массе свойственны глупость и легкомыслие, из-за которых она позволяет вести себя куда угодно, завороженная сладостными звуками красивых слов и не способная познать подлинную суть вещей.

В основе того великого разрушения, каким является война, часто лежит прихоть одного человека.
Войны нередко ведутся из-за какой-нибудь причиненной ему обиды, либо ради его удовлетворения, либо из-за какой-нибудь семейной распри, то есть по причинам, не стоящим выеденного яйца.

Те, кто советует своим государям быть недоверчивыми и подозрительными, потому что этого якобы требуют соображения безопасности, советуют им идти навстречу своему позору и гибели.

Показав образец своего вероломства, монарх сразу нарушает добрые отношения с другими монархами и теряет возможность вступать с ними в какие бы то ни было соглашения.

Служа государям, мало быть по-настоящему скрытным, надо быть еще и лжецом.

Стремление монархов возвеличиться в глазах окружающих, постоянно приковывать к себе внимание свидетельствует о том, что эти государи не ощущают по-настоящему, что именно они собой представляют.

Души императора и сапожника скроены на один и тот же манер.

И даже на самом высоком из земных престолов мы сидим - на своем заду.

Мне ненавистна всякая тирания - и в речах, и в поступках.

Судье вручается судебная власть не ради его блага, а ради блага того, кто ему подсуден.
Высшего назначают не ради его выгоды, а ради выгоды низшего.

Худшее обличье принимают вещи тогда, когда зло объявляется законным и облекается в мантию добродетели.

В общественных недугах поначалу еще можно разобрать, кто здоров, кто болен;
но когда болезнь затягивается, то она охватывает все тело, с головы до пят: ни один орган не остается незатронутым.

Надо не выигрывать битвы и завоевывать земли, а наводить порядок и устанавливать мир в обычных жизненных обстоятельствах.
Лучшее наше творение - жить согласно разуму. Все прочее - пустяки.

Монтень

Фридрих Ницше

Война делает победителя глупым, а побежденного - злобным.

Грубый патриотизм есть либо нечто нечестное, либо признак отсталости

Каждого, кто гордится предками, нужно спрашивать: не имел ли ты насильника, корыстного, распутного, злобного, жестокого человека среди своих предков?..

Легко дать рецепт того, что толпа зовет великим человеком.
Он должен давать ей то, что ей приятно, или сначала вбить ей в голову, что то или иное было бы приятно, и затем дать ей это.
Но ни в коем случае не сразу; наоборот, следует завоевывать это с величайшим напряжением, или делать вид, что завоевываешь.
Толпа должна иметь впечатление, что перед ней могучая и даже непобедимая сила воли.
Сильной волей восхищается всякий, потому что ни у кого ее нет…
В остальном такой человек должен иметь все качества толпы: тогда она менее будет стыдиться перед ним, и он будет тем более популярен…

Обе партии, социалистическая и национальная - или как бы они ни назывались - достойны друг друга: зависть и леность движущие силы обеих.
В первом лагере люди хотят как можно меньше работать руками, в последнем - как можно меньше работать головой
В последнем - чувствуют ненависть и зависть к выдающимся отдельным личностям, которые не хотят добровольно стать в один ряд с другими;
В первом - чувствуют ту же ненависть и зависть…

Народ, который готовится вести большую политику и обеспечить себе решающий голос среди самых могущественных государств, несет свои величайшие потери совсем не в том, в чем их обыкновенно видят.
Он постоянно жертвует множество самых выдающихся талантов на «алтарь отечества» или национального честолюбия…
Каждый дельный, одаренный, честолюбивый человек такого жадного до политики народа проникается этой жадностью и уже не принадлежит всецело своему собственному делу: ежедневно новые заботы государственного блага поглощают ежедневную дань от капитала ума и сердца каждого гражданина.
Сумма этих жертв и потерь столь огромна, что политический расцвет народа почти всегда влечет за собою духовное обеднение и ослабление.
Под конец позволительно спросить: окупается ли весь этот расцвет и блеск целого (который ведь проявляется лишь в виде страха других государств перед новым колоссом), если этому грубому и пестрящему цветку нации должны быть принесены в жертву все благородные, нежные и духовные цветы и растения, которыми доселе так изобиловала ее почва?..

Фридрих Ницше (из книги «Человеческое, слишком человеческое»)