citat: Артур Шопенгауэр





Шопенгауэр

Всякий день есть маленькая жизнь: пробуждение - маленькое рождение; свежее утро - маленькая юность; засыпание - маленькая смерть.

Кто постоянно похваляется каким-либо своим качеством, тот признает тем самым, что он им вовсе не обладает.

Вера и знание - это две чаши весов: чем выше одна, тем ниже другая.

Патриотизм - это страсть глупцов и самая глупая из страстей.

Война - самое нелепое изобретение человечества, на которое уходит большая часть средств и сил. И всё же мы воюем.

Храбрость - не добродетель; она готова служить и величайшей низости, а следовательно, она просто свойство темперамента.

Всякого рода умственное превосходство - ненавидят, а в качестве оправдания выдумывают у его обладателя всякого рода недостатки.
Среди женщин то же самое бывает с красотой: очень красивые девушки не находят себе подруг.

Если кто-нибудь лжёт, притворитесь, что вы верите: он станет смелее, заврётся сильнее и изобличит себя.

То, что есть в человеке, несомненно важнее того, что есть у человека.

Люди подобны часовым механизмам, которые заводятся и идут, не зная зачем.

Несчастье умственных заслуг в том, что им приходится дожидаться, чтобы хорошее похвалили те, у большинства которых столько способностей к правильному суждению, сколько у кастрата к оплодотворению.

Низменные люди испытывают огромное удовольствие, когда находят недостатки у великих людей.

Религии подобны светлячкам: для того чтобы светить, им нужна темнота.

Никого мы так ловко не обманываем, как самих себя.

Первые сорок лет жизни дают нам текст, а следующие тридцать представляют комментарии к нему.

События нашей жизни похожи на фигуры калейдоскопа, в котором мы при каждом повороте видим совершенно иное, а в сущности - то же самое.

Шопенгауэр




Шопенгауэр

Глупость нашей природы проявляется главным образом в трех формах: в виде честолюбия, тщеславия и гордости.
Самый дешевый вид гордости - гордость национальная.
Ибо кто ею одержим, обнаруживает этим отсутствие в себе каких-либо индивидуальных качеств,
которыми он мог бы гордиться, иначе ему незачем было бы хвататься за то, что у него общее с миллионами.
У кого есть выдающиеся личные достоинства, тот, напротив,
всего яснее видит недостатки собственной нации, так как они постоянно у него на глазах.
Но убогий человек, не имеющий ничего, чем бы он мог гордиться,
хватается за единственно возможное и гордится нацией, к которой он принадлежит;
он готов с чувством умиления защищать все ее недостатки и глупости…
Индивидуальность же стоит далеко выше национальности и заслуживает в тысячу раз больше внимания.
Вообще за национальным характером, так как в нем отражается толпа, нельзя по совести признать много хорошего.
У толпы есть глаза и уши, но крайне мало рассудка.
Скорее дело здесь только в том, что человеческая ограниченность, извращенность и порочность
принимают в разных странах разные формы, которые и именуются национальным характером.
Когда опротивеет один, мы начинаем расхваливать другой, пока и его не постигнет та же участь.
Каждая нация насмехается над другими, и все они в одинаковой мере правы.

Шопенгауэр




Шопенгауэр

Причина того, почему нам что-либо нравится, заключается в однородности и сродстве.
Всякий безусловно предпочитает себе подобного:
для глупца общество других глупцов несравненно приятнее общества всех великих умов, вместе взятых.
Поэтому каждому должны больше всего нравиться произведения однородной и родственной ему натуры,
т. е. человек банальный, поверхностный выкажет одобрение только чему-нибудь банальному, поверхностному…
Творениям же великих умов он будет придавать значение только ради авторитета, хотя они ему в душе вовсе не нравятся…
Находить действительное наслаждение в произведениях гения могут только привилегированные головы:
но чтобы признать их значение в самом начале, пока они еще не имеют авторитета,
для этого требуется значительное умственное превосходство.
Взвесивши все это, нужно удивляться не тому, что они поздно,
а тому, что они вообще когда-либо добиваются одобрения и славы…
Но до того времени самый величайший гений будет стоять себе среди людей,
как король среди толпы своих подданных, которые не знают его лично,
а потому и не оказывают ему надлежащего почтения…
И следует ещё признать за счастье, что огромное большинство людей
судит не из собственных средств, а просто на основании чужого авторитета.
Ибо какие бы суждения получились о Платоне и Канте, о Гомере, Шекспире и Гёте,
если бы каждый судил по тому, что он действительно в них находит…
Когда я наблюдаю людей, наслаждающихся творениями великих мастеров,
то мне приходят в голову дрессированные для комедии обезьяны,
которые хотя и довольно сносно жестикулируют по-человечески,
но все же выдают отсутствие истинного внутреннего смысла этих жестов и тем обнаруживают свою неразумную природу…
К тому же, чуть в какой-либо профессии намечается выдающийся талант,
как тотчас же все посредственности этой профессии стараются всякими средствами лишить его возможности заявить о себе,
как будто он замыслил покушение на их неспособность, банальность и бездарность.
Когда появляется на свете какая-нибудь новая парадоксальная истина,
то ей повсюду начинают упорно и постоянно противодействовать,
и даже тогда ее отвергают, когда уже колеблются и почти в ней убедились.
Между тем она продолжает в тиши действовать и, как кислота, съедает все вокруг себя,
пока не пошатнутся основы: тогда раздается треск, старое заблуждение рушится и внезапно,
как обнаженный монумент, воздвигается новое здание мысли среди общего признания и удивления.
Конечно, все это совершается обыкновенно весьма медленно.
Ибо того, кого стоило бы послушать, люди, по обыкновению, замечают лишь тогда, когда его уже нет…
Если профессора философии подумают, что я намекаю здесь на них
и на 30 лет практикуемую ими тактику против моих сочинений, то они не ошибутся.

Шопенгауэр





Артур Шопенгауэр

Человек может видеть в другом лишь столько, скольким он сам обладает, и понять другого лишь соразмерно с собственным умом…
Любой ум останется незамеченным тем, кто сам его не имеет…
Существует лишь один способ показать дуракам свой ум - не разговаривать с ними.
* * *
Большинство людей настолько субъективны, что в сущности, их не интересует никто, кроме самих себя.
Потому-то они так легко обижаются и оскорбляются…
У иных дело доходит до того, что высказать в беседе с ними свои достоинства и свой ум - значит нанести им оскорбление…
Зато так же легко расположить их к себе путём лести.
Поэтому их суждения никогда не бывают объективными и справедливыми.
* * *
Ясный ум среди глупцов подобен человеку, у которого часы идут правильно, тогда как все городские часы поставлены неверно.
Он один знает настоящее время, но что ему от этого? - весь город живет по неверно поставленным часам…
* * *
Если бессмыслицы, какие нам приходится выслушивать в разговоре, начинают сердить нас,
то надо вообразить, что это разыгрывается комическая сцена между двумя дураками; это испытаннейшее средство…
* * *
В какие бы формы не облекалась человеческая жизнь, элементы ее всегда одни и те же,
и потому сама она в существенных чертах всюду одинакова, протекает ли она в лачуге, при дворе, в монастыре или в полку…
События нашей жизни похожи на картины в калейдоскопе, где при каждом обороте мы видим нечто новое; на самом же деле - это все одно и то же.
* * *
То, что людьми принято называть судьбою, является, в сущности, лишь совокупностью учиненных ими глупостей…
и если дурные поступки искупляются на том свете, то за глупые - придется расплатиться уже на этом
* * *
С точки зрения молодости жизнь есть бесконечно долгое будущее; с токи зрения старости - очень короткое прошлое…
Нужно долго прожить, чтобы понять, как коротка жизнь…
В юности даже само время течет гораздо медленнее; поэтому первая четверть жизни - оставляет по себе несравненно больше воспоминаний…
В молодости преобладает созерцание, в старости - размышление; первая - период поэзии, вторая - философии…
* * *
Мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали - как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь.
Вот почему Вольтер говорит: «Мы оставим этот мир столь же глупым и столь же злым, каким застали его».

Шопенгауэр


Все негодяи, к сожалению, общительны.

Обидеть человека - легко, исправить - невозможно.

Кто не любит одиночества - тот не любит свободы.

Любой ум остаётся незамеченным тем, кто сам его не имеет.

Жениться - значит наполовину уменьшить свои права и вдвое увеличить свои обязанности.

Читать - значит думать чужой головой, вместо своей собственной :)

Государство - намордник для животного, называющегося человеком.

Самая дешёвая гордость - гордость национальная.
Убогий человечек, не имеющий ничего, чем бы он мог гордиться,
хватается за единственно возможное и гордится нацией, к которой он принадлежит.

Природный ум может заменить собою образование,
но никакое образование не может заменить природного ума.

Мы редко думаем о том, что имеем, но всегда беспокоимся о том, чего у нас нет.

С точки зрения молодости, жизнь - это бесконечное будущее.
С точки зрения старости - очень короткое прошлое.

Люди похожи на дикобразов, идущих по ледяной снежной пустыне:
они жмутся друг к другу от холода и страха, и колют друг друга своими иглами.

Артур Шопенгауэр


[1..5]


Папки